وطس عند الميم ( ف ) از اتّخذتمو * أخذتم وفي الإفراد ( ع ) أشر ( د ) غفلا ( و ) إظهار ( طس ) أي « 1 » : نون هجائه ( عند الميم فازا ) إذ قرأ به حمزة ، والباقون أدغموا ، ووجههما ما تقدم في « يس » [ و « ن » ، وأظهروا أيضا ] « 2 » الذال عند التاء في ( اتّخذتمو ) و ( أخذتم ) / [ 62 / ك ] في الجمع ( و ) في اتَّخَذْتُ « 3 » و أَخَذْتُ « 4 » ( في الإفراد ) الذي قرأ به حفص وابن كثير ( عاشر دغفلا ) أي : زمنا خصبا « 5 » / « 6 » كناية عن سعة الحجة ، والباقون أدغموا ، ووجههما ما تقدم في عُذْتُ « 7 » . وفي اركب ( ه ) دى ( ب ) رّ ( ق ) ريب بخلفهم * ( ك ) ما ( ض ) اع ( ج ) ا يلهث ( ل ) ه ( د ) ار ( ج ) هّلا ( و ) إظهار الباء عند الميم ( في ) قوله : ( اركب ) معنا ( هدى برّ قريب ) أي : قرأ به البزي وقالون وخلاد ( بخلفهم ) أي : بخلاف عنهم . ( كما ضاع ) أي : فاح ( جا ) الإظهار فيه عن ابن عامر وخلف وورش بلا خلاف ، والباقون أدغموا ، وإظهار الثاء عند الذال من قوله : ( يَلْهَثْ ) ذلِكَ « 8 » الذي قرأ به هشام وابن كثير وورش ( له دار جهّلا ) أنكروا حصره في الثلاثة ، وضموا إليهم عاصما والمعروف عنه فيه « 9 » الإدغام كالباقين . وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل * يعذّب ( د ) نا بالخلف ( ج ) ودا وموبلا ( وقالون ) فيه ( ذو خلف ) جاء عنه إظهاره وإدغامه ( وفي البقرة فقل ) إظهار الباء عند الميم من قوله : يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ * « 10 » ( دنا ) لابن كثير ( بالخلف ) عنه ، ولورش بلا خلاف ( جودا وموبلا ) وأدغم الباقون .

--> ( 1 ) سقط من د . ( 2 ) سقط من ك ، وفي ز : وإظهار . ( 3 ) الفرقان : ( 27 ) . ( 4 ) فاطر : ( 26 ) . ( 5 ) في د : حصبا ضر . وفي ز : خصيبا . ( 6 ) [ 36 أ / د ] . ( 7 ) غافر : ( 27 ) . ( 8 ) الأعراف : ( 176 ) . ( 9 ) زيادة من ز . ( 10 ) المائدة : ( 40 ) .